解析占星学的第二次死亡

占星学满足许多人对他们目前或未来的状况的超自然的、形而上学的解释的需要。任何形而上学的解释从其定义上来说就已经超越了任何自然科学的批评。这不只是对占星学来说是这样的，任何世界观或道德观（比如宗教）都存在自然科学及其必然性所达不到的地方。

17世纪前的黄金时期，其实因文艺復兴的昌盛而蕴含科学思想之追求，这段期间科学人才倍出，且光芒万丈，实验的精神、执著的态度，都为人开啟了新页。生於哥白尼(copernicuo)发现日心说，却因当时宗教思想气氛，祇能在逝世前一年出版《天体运行论》，但是在一世纪后经义大利的伽利略(galileo)努力不懈地观察，才得到合理証明，这种日心说当然对主张地心说的占星家甚大衝击，更让原本反对占星学的人振振有辞，加上牛顿、天体力学等，祇是将天文学从占星学分离出去，有趣的是，哥白尼、伽利略、牛顿等都是占星高手。不可否认天文学的发展，使占星学落没，但非此次占星学第二死亡的直接原因，应是间接地，即科学促进知识、逻辑的进步，便会对玄虚有所怀疑，於是渐进地使占星学自然地死亡。

英国復兴时期～20世纪

18世纪～19世纪，欧洲发生了革命性的变化，英国的工业化革命、法国的大革命、德国的第二次工业革命，都促使科学进步，更使玄虚的占星学加速衰退，历书比黄金时期较乏人问津，而1785年天王星、1846年海王星被发现，而其间又有些小行星陆续被发现，使太阳系仅有7大行星的说法倍受质疑，且有古以来各星座的主星安排之合理性也被怀疑，於是占星学理论受到空前的挑战，确实沉寂了一阵子，科学和怀疑主义阻却了占星学的发展不容否认。

一直到布雷瓦斯基夫人(helenapetrovablavatsky)在a.d1875创立通神会(theosophy)，强调轮迴、再生的观念，而提供占星家另种层次的思维。19世纪末，通神会成员之一的亚伦．里欧(alan．leo)，原本是位缝纫机推销员，一次因生病从草药医生得知占星术，结交占星家朋友，后来与朋友开办《占星家杂誌》，以订阅可送免费出生天宫图，大广招徠，而马上风行，到1895年，刊物归他所有，改名《现代占星术》，开办简易的占星术课程，并且出版占星学书籍，对较难的术语以深入浅出的说法解释，颇得好评，而逐渐建立起占星术事业王国。

1914年5月，里欧被控因算命违反当时法律，虽被开释，但这个事件却促使他原本强调事件预测，而转性个性解释，他的律师建议他说心理倾向的预言：「个性决定一切」，这项转变却促使占星学研究重大的变革。乃至有1980年代现代心理占星学的蓬勃发展。

里欧的组织能力对占星术的热衷及简单易懂的叙述，强调实用性，风糜了19世纪末及20世纪初的英国，这般风潮竟让占星术得以重生，他对占星术的功能，歷史上得记上一笔，晚年强调的个性分析，让占星学较少受攻击而立足，当然里欧的接班人查里斯．卡特(charles．carter)的勤於实証，并将心得笔之於书，严谨不偏袒、实事求是的态度，颇赢得敬重。他曾是英国占星学院的第一位院长，在占星学界地位颇崇高，而预测自己似乎可能会死於1968年，届时也应验。

自从里欧之后，英国占星学界的严谨、朴素的风格一直不变，颇为人津津乐道。

里欧为20世纪占星学的光芒再绽放，提供坚实的基础，同时也感染世界其他地区，如德国、美国，相互辉映。

在里欧於1914年被控诉，美国一位知名女占星家爱文格林．亚当斯(evangeline．adams)也因以占星术算命而被起诉，上法庭她準备了一份未具名之出生时间，由爱文格林当庭论述，结果颇让法官讶异，準验度相当高，乃说是他的儿子，於是就撤销了控诉，并认为她已「提具占星学，使之具有準确科学的尊严」，这下使原本就已十分出名的她更加传神，美国上流社会一直想跟她交往，如美国金融大亨摩根(j．p．morgan)就是她的座上宾，他说了句耐人寻味的话「百万富翁是不用找占星家的，但亿万富翁就要」。爱文格林的断验，嘖嘖称奇，颇为膾炙人口，她将算命的经验写成几本书，一直都是占星家积极搜寻的目标，她带动了美国占星学实用的风潮，在她去世前二年，主持电台节目，答询各种占星问题，相当受欢迎，促进占星术在美国的发展。

第一次世界大战后，德国战败，经济困顿，占星术反而露出曙光，人们希望从中瞭解未来情况，但德国人做事向来有板有眼，将占星术做为学问研究，在占星学界佔有相当重要的份量，如德国．爱伯丁家族的宇宙生物学派(cosmobiolugy)的中点理论(midpointtheory)，是重要的论断诀窍。1923年，第一代的艾尔白莎、爱伯丁(elsbeth．elbertin)曾预测德国混世大魔王希特勒的未来，也确实如她所言，希特勒曾遭受暗杀且成为德国领袖，因此使艾尔白莎．爱伯丁声名大躁，开拓其家族在占星学界的影响力。

第一次和第二次世界大战，几遍及欧、亚、非各地，美国也积极介入，且本土曾歷经经济大恐慌，这种景况加深未来不确定，当时欧美占星术刚復兴且方兴未艾，在学理上增进心理因素，提供心灵抚慰的功能，所以研习的人日渐增多，而推广占星术的人，教育程度、人品道德皆一时之选，更易带动占星术的推广，如美国的c．c．zain是神教派学者，他原名爱伯特．班杰明．威廉(elbert．benjamin．william)，创立教堂之光(churchoflight)，大力推广占星术，举办教学、涵授，他总共写了21本书，一直都是占星学典范教科书，用字浅显易懂，实例解析清楚，颇受欢迎，另一位被誉为「美国占星学之父」麦克．艾德蒙．琼斯博士(marc．edmund．jones)，以严谨的学术阐释占星学原理，提昇占星学的内涵，虽艰涩但促进占星学学术地位，他过世后，占星学界以他的名字创立象徵占星学最高荣誉桂冠的奖项，不定期颁给当代对占星学有贡献的占星家。 (星座www.shenpowang.com)

麦克．艾德蒙．琼斯博士的风范也影响另一位法裔美籍占星大师，但恩．鲁迪海尔(dane．rudhyar)，他原本是音乐家和作曲者，艺术家的灵性、敏感，使他在占星学的成就令人聒目相看，他强调人本主义(humanistic)，重视人本，认为人可以透过自我认知转换自己的命运，亦即天宫图是一个人的潜能模型，袛要努力就可使自己想成为怎麼样的人，这种生命哲学摆脱占星术彻底宿命论的桎梏，增进人性光明面，颇受知识份子欢迎，也促进80年代现代心理学的强力发展。