幸福是一种主观感受是一种发自内心的感受也是一种爱,幸福像花儿一样有人呵护,每个人的幸福都可以是不同的,无固定模式可寻。因此,我们希望给您的不是个结论性的答案,而是希望透过这扇“幸福之门”去寻找一种不同的生活态度。
古典占星家非常在意人们的幸福,但究竟幸福是什么?在本文中,我会说明两种重要的哲学观对于幸福的定义,这些观点将有助于现代占星师解读星盘与帮助个案。这两种哲学观各有其对于人生好坏的看法,我并不想去比较哪一种观点比另一种来得好,因为除了这两种,还有其他的观点可探究。
最重要的是,我们必须了解,虽然幸福包含了许多感受与情绪,但其实幸福不全然仅在于感受层面而已,幸福也是一种人们有能力达到丰富多彩的状态:做对的事与过好的生活。但是,对于何谓好的生活?何谓好、何谓坏的状态?幸福的人应该具有何种情感感受?下面要介绍的这两种哲学观点,对这些问题有不同的看法。我们可能拥有很多外在物质的、一般世俗的好事,例如:财富与子女,但是要真正过得幸福,其实需要良好的特质状态,也就是生活在这个社会里,必须拥有某些心理上的人格特质与能力。我将会在后面更进一步说明这一点。
幸福型态1:亚里士多德学派与普世价值的好事
亚里士多德的价值观点,非常适用于星盘征象的判断。我在前一章说过,宫位建构了一个普世认知的好事与坏事的地图,例如财富与奴役。亚里士多德相信,我们必须得到愈多好事、减少坏事出现,这样就会愈快乐。而好坏事的区分,是以一般性的理解来判断:无家可归、匿名生活、生病的人,比起具有基本财富、社会地位与健康的人,就过得比较不快乐(或是没有能力过得快乐)。但是亚里士多德也认为,我们对于是否能拥有、或是对于想要避免的事物,并没有完全的主控权——我们还是受制于生命的机会或是命运,这就是为何当多数人尽可能地学习技能、期盼正向机会的同时,能拥有良好的教育、具备正向人格特质、生活在公平的社会等等,其实更为重要。
所以当我们以这种观点去解读星盘时,会先查看此星盘当事人所拥有的世俗层面的好坏事:这张星盘是否显示拥有许多好朋友?是否显示家庭关系分离?我们也可以从各宫主星来判断:如果吉宫的宫主星处于非常不佳的状态或位置,它可能代表这个生活领域会产生问题。举例来说,如果第十宫主星落在第六宫,代表当事人拥有很稳定的职业,但同时也代表这份工作卑微、需付出劳力,得到很低的肯定。所有这些事物,都会影响亚里士多德学派所认知的好的生活。
另一方面来说,亚里士多德非常清楚,只有这些事物尚不足以决定幸福或不幸福的感受。幸福感是一种心灵上的状态,就是心灵面对外在物质选择而平衡感受的结果,一个富有的人,会因为他的心灵不平衡与混乱,而过得很悲惨;一个相对穷的人,却可能因为他具有强健与平衡的人格特质而快乐。所以,是什么造成一个人格特质的“好”与“坏”?就亚里士多德而言,关键点就是“平衡”。当我们面对世俗的好坏事时会有情感的觉受,若我们可以使用:(1)理性的判断(2)适当平衡的感受(3)让前述的选择成为惯性的反应。只有偶尔做出好的决定与适当的感受是不够的,为了达到幸福,我们必须让理性的判断与平衡的感受成为惯性反应,因此需具备稳定的人格特质。这种特质的最佳状态是:使感受与外在状态得到平衡,称为“美德”(virtue)。举例来说,某些美德是与金钱有关、某些与玩乐有关、或是与愤怒有关……等。
我举两个简单例子说明。假设我已经几杯马丁尼下肚,之后又想再来一杯,与朋友喝酒寻欢可当作一件好事,所以我想要继续下去,我知道当我继续喝酒会很开心,可是眼前我有两件事必须考虑:首先,我必须在开心与痛苦中找到平衡点,如果我没继续喝我也不会太痛苦,就算继续喝下去我也不会过度纵情享乐中;再者,我理性地判断要不要再喝一杯,取决于生活中的其他状况与需求:我是否必须早起(这就表示我不应该继续喝)?或者其实我是在热带度假胜地参加朋友的婚礼,没有肩负其他的责任(这表示我可以轻松地再喝一杯)?这些内心的衡量都跟节制的美德有关,我们常在喝酒、美食与性关系上,衡量开心与痛苦指数后作出抉择。理想的状况是,当我不能再继续喝时,只会有些微的痛苦,或是当我继续喝下去,也不会因此贪杯放纵,而且我对于做出这些选择已有惯性反应。刚开始学喝酒的人较难以想到这些状况,但经验老道、已找到平衡点的人则不会。他们情绪平和、轻易地下决定,或许他们就是拥有节制的美德。
我们再来说明勇气,这是一种面对危险处境时,混合了恐惧与自信的平衡感受。一个勇敢的士兵会明白,尽管处境危险,他仍会持续战斗下去,而且他也知道何时是该撤退的时候,但是他不会被有勇无谋的自大或畏惧的感受所驱使,他知道在面对各种情况下,该如何巧妙地平衡、控制这些感受。
但是,多数人只有在某些生活领域中,具有这些美德。我们常在两种处境下,难以控制感受与行动的适当平衡。第一种状况是“恶习”(vice),恶习就是我们不再理性判断选择平衡感受,反而持续走极端的状态。一个士兵持续放任他的自信,走向极端、变成蛮干的人,或是持续随着他的恐惧走,变成懦夫;一个及时行乐的酒鬼,会一直放任喝酒的快感(我相信这其中有很多原因),因此当他不喝酒时就会感到极端的痛苦。像厌食症患者变成惯于厌恶飮食,或是有些人会因为没有饭后甜点而感到强烈的不愉快。而其他容易开心与平衡的人,在同样状况下只会感觉些许不愉快,或甚至根本没感觉。
第二种状况为“缺乏自我控制力”,多数人在很多生活经验里都是落入这种状态。在这种状态下会存在许多矛盾,人们对于判断、感受与行为等一切都是迷迷惘惘。我们多数人都曾经历突然失去警觉性,因此喝多了酒,最后的代价就是隔天宿醉上班。贪食症是这种状况的最佳例证,他会过度饱食后再剧烈呕吐。有些人会在不适当的自信与恐惧之中动摇摆荡,也是另一种例证。
所以,就亚里士多德的哲学观而言,我们具有稳定的平衡状态(美德)、也有稳定的极端状态(恶习),以及矛盾地摆荡(缺乏自我控制力)。如果将这些观点放入星盘中,我们可以透过尊贵力量与其他行星状态,判断当事人具有哪种倾向与特质。举例来说,我们可比较行星的力量,如果一个行星落在庙宫的星座位置,表示当事人具有美德;落在旺宫的星座位置,表示当事人具有过度自信的缺点;落在弱宫的星座位置,则明显具有缺乏自制力的缺陷,因为入弱的行星经常陷入难以获得关注的困境中,这种困境会导致极端的行为;行星受土星刑克则会贬低自我价值,因为在某些人生领域较难获得世俗上的好事;吉星较能产生平衡的状态,凶星则会产生较为极端的状态。以上只是我个人所提出的一些例子,其实还有很多种方式可以用来衡量、说明这些状况。
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