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古典占星之幸福形态

星座网   2015-03-10 10:01:00

幸福型态2:斯多葛学派与有选择性的价值观

斯多葛学派的观点有部份是针对亚里士多德的观点所作的响应,所以在此必须同时讨论亚里士多德。斯多葛学派更深入地探讨价值观与感受等等,这是亚里士多德并未提及的,但由此可看出,从自由的价值观、个人的自信,以及对生命更正向的情绪管理来看,斯多葛学派是较为“精神性”的取向。我先说明斯多葛价值观的几项基本观点,然后再与亚里士多德学派作比较,这能帮助你更理解它们两者的差异。

斯多葛的宇宙图象,始于宇宙具有神性心智的观点,上帝并非站在宇宙外围,上帝就是宇宙。这个观点带出三个重要的结论。第一,它代表宇宙万物是一个整体,具有组织的秩序。第二,它代表宇宙具有智慧的秩序与步调——不是来自外在,而是存于内在,一切万物如同你我所思与所为,全然是宇宙心智活动的一部分。第三,这表示在宇宙心智的行动方向之下,万物都是依照宿命而被决定了他们该是的样貌、做他们会有的行为,用另一种说法则是,万物注定的行为是来自于他们自然的天性:因此以宇宙的观点来看,没有事物是“不应该发生”的。

最后这个部份可能很难接受,让我再多做一些说明。从宇宙的观点来看,万物的状态都是注定的,万物丝毫无法不去扮演它该扮演的角色,因为宇宙万物是彼此互相交织促成事物发生,因此,云朵随着它的自然状态运行,有时会下雨,然后使岩石滚落等等。从人身受限的视野,我们无法真正地判断哪些事件确实会发生,因为我们在任何时刻都无法描绘全宇宙的秩序状态,但我们确实可知的是,一个生气的人——因为他的人格特质——可能会做出某些事,而心中有爱的人会去爱人。如果你跟我说:今天可能会下雨,记得带把伞,但是我就是属于那种不爱听他人建议的人,于是我不带伞出门而被雨淋湿了,此时没道理抱怨自己被淋湿。云朵只是依照自然天性运作,我的行为也是依照自己天性,但是可能因为你劝告我带把伞出去,我因而改变自己的想法,我的行为就不同了。

因此,当宇宙是以这种方式建构,万物之间必然就会存有不一致性(如同天空的云朵降雨下来时,一个人坚持不撑伞却又不想被淋湿),从人性来说,这些不一致性的冲突更是顽固不化,因为多数人对于自己是怎样的人、与自己想做什么事,这两者之间的认知常是扭曲的,这种认知扭曲所产生的结果就是不幸福。所以,从斯多葛的观点来看,生命的目标——幸福——涵盖了“活在合乎天性中”,以及拥有“平顺流动的人生”,这表示我们应该让自己活在天性以及宇宙自然天性中,才能拥抱宇宙所赋予的礼物,当其他事物也依据他们的自然天性而发生时,我们也不会因此受干扰。

以上是斯多葛的价值观的理论。回到亚里士多德观点,一般认知财富与名声是好事,所以我们应该尽可能增加、扩大这些好事,即使他也说,幸福实际上是来自于我们对情绪感受具有正确的管理能力。斯多葛以更精确的观点来说:这些外在事物并没有所谓的好与坏,只有我们的心理与情绪的状态才能决定幸福。不同于道德价值观,斯多葛学派的价值观称为“有选择性的价值观”。以此观点,我们不把财富当做必然的好事,而是应该要“有所选择”财富,或是在某些状态下,我们应该要“不去选择”财富。亚里士多德称为“好”的事物,斯多葛则称为“合乎天性的结果”,亚里士多德称为“坏”的事物,斯多葛则称为“不合乎天性的结果”。

这样听起来可能很奇怪,以下来看它是如何运作的。如果你认为财富是一件好事,因此你认为财富能为你带来(部分的)幸福,你想要、渴望财富,当你得到财富时很雀跃,但是当你没得到时便陷入苦恼。这些无法真正控制的事物,会使你因此成为奴隶,常会过度地摆荡在欢欣鼓舞(当你得到时)与忧烦(当你没得到时)之间。换句话说,如果你把自我的价值,建构在不属于你的事物上,你会自动地让情绪依附在这些事物上,并且当真以为它们是自己的一部分,然后让自己如同搭乘情绪的云霄飞车,这种状况逼得自己必须协调两个极端的情绪——这就是亚里士多德提及情绪平衡管理之故。

但是如果你改变自己对事物的价值观点,例如将财富当做“有选择性”的价值时,你便可立即让自己的情绪与这些事物分开,而不再是它们的奴隶,无论你得到它们或者失去,你都能感到内心的自主与平静。假设一个人将自我的价值建立在他钟爱的车子上,有天他发现车门竟然被刮了一个凹痕,这个打击使他处在很糟的心情中,他觉得很失落,可能几天后他甚至干脆把车子送人(这种事常发生在小朋友身上)。如果他具有亚里士多德派的思想,他会试图在愤怒的感受、与车子对他的重要性之中取得平衡:这辆车子是一件好的事物,但并非是最重要的事物;如同凹痕是一个不好的事物,但程度是轻微的。可能经过这样思考后,他只感到些微的生气或难过而已。但是,如果以斯多葛的观点来看,这件事不仅是控制、管理愤怒而已,这是一件价值扭曲的案例,这个人让物质控制他的心绪——这是一种有问题的情绪,他应该“选择”让他的车子处在安全状态,但不应该全然被它掌控,并以此决定他的幸福。不幸的是,这个人可能不只认为车子是好的事物,他也会不理性地成为其他相似事物的奴隶——那就只能希望这些事物永远不会损坏啦!

人性多受制于这种幻觉,斯多葛学派认为,这种幻觉易使人突然陷入“被情绪掌控”的冲击,因为人们相信“所有情绪都是确实存在的”,不同于多数人(以及亚里士多德学派),斯多葛不相信有任何一种完全独立存在的情绪,如愤怒、恐惧、贪欲等。相反的,所有情绪都是来自价值的判断,这些价值判断,会在我们想要获得或避免某些事物时,造成情绪感受,或是当我们得到或失去它时,内心深处所产生的反应;但是因为价值判断可能有对错,代表情绪的感受也可能有对错。假设我认为财富是一项确实的好事,我便会产生想得到它的欲望,但是由于我对财富的内在价值判断是错误的,这种欲望便成了错误的欲望;假设我得到了财富,这会在潜意识中增长了不理性的傲慢,因为我认为我所得到的事物确实就是我的,我因此觉得开心,这就是错误的情绪。

谈到这里,可能有人会以为斯多葛学派是在对抗情绪的,这是常见的误解。事实上,斯多葛提倡的是改变价值观,以避免成为外在物质世界,与情绪云霄飞车的奴隶(或是尝试在竞争与情绪中找到平衡点)。你可以转化不佳的情绪,成为所谓的“好的感受”,这些好的感受整合了内心所寻获的幸福来源,以选择性的价值观放在外在事物上,学习拥抱整个宇宙就是你生命的一部分——或更甚者,视你的生命与宇宙为合一的状态。斯多葛认为,以这样的认知体会生命,能使自己的心灵提升至世俗价值观之上。

在此,我依据斯多葛的文献举出一些情绪感受的例子。各种来自对某些事物的欲望的情绪,“一般性”的有害情绪包含:愤怒、贪欲、各种的上瘾状况以及贪爱财富等;对照斯多葛“真实”的好的感受,则是和善、慷慨、温暖、慈爱等。因为避免或害怕某些事物而产生有害情绪为:犹疑、苦恼、受辱、迷信与恐惧;对照斯多葛的好的感受则是敬重与洁净(cleanliness)的。为何说是洁净?这是什么意思呢?我觉得应该是指,要避免会染污正直与平静心灵的事物,就像随时维持房屋整洁的状态。

以这种方式,我们可以让自己面对无法控制的外在事物,减缓所产生的情绪,甚至可以脱离这些感受,让自己自在地与世界万物结合,对他人有同情心且慷慨大方,接受生命所显现的全貌。一个具有斯多葛观点者会拥抱全世界,也同时尝试去改变它,并且了解他必须有所为、有所不为,而且他的选择并非依照世俗所认知的好坏判断。 (星座www.shenpowang.com)

在亚里士多德与斯多葛所定义的情绪感受,有两个主要相异处:(1)亚里士多德相信,有些情绪是不理性且独立存在的;但是斯多葛认为,这些情绪是因为价值判断而产生的。(2)亚里士多德相信,我们必须管理情绪并找到平衡点;但是斯多葛认为,我们应该要学习转化这些情绪。


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